ОТ АВТОРА



Быстрое и разностороннее развитие культуры Руси в конце XV и в течение XVI века привлекало и продолжает привлекать внимание многочисленных исследователей. Они изучают его с разных сторон и с разными целями. Создано много основательных исследований. При всем том, однако, говорить, что разработка музыкальной стороны древнерусской культуры в ее профессиональной певческой отрасли (культовое пение) является наиболее отстающей — значит повторять давно известное и много раз сказанное.
В общую культуру древней Руси область музыкального искусства— народного и культового — входит как большая и самостоятельная составная часть. Однако, для того чтобы представить себе ее удельный вес, все ее значение и место в единой общерусской культуре, нужно получить возможность хотя бы з основном судить о художественном содержании и истории древнерусской музыки в ее полном объеме. Такой возможности пока еще нет. В настоящее время, по существу, только начинается переход от «осмотра» того, что в этой отрасли музыкознания лежит «на поверхности», к тому, что требует глубоких, продолжительных и кропотливых изысканий.
В специальной литературе любая сколько-нибудь значительная работа упоминает о певческих азбуках, киноварных пометах, осмогласии, попевках и многих других особенностях знаменного пения и столповой нотации. Однако одного упоминания недостаточно, так как все это — не частные вопросы, не только отдельные звенья, из которых образуется богатство древнерусской музыки; каждое из этих звеньев находится.в тесной связи с другими, представляет самостоятельный интерес, всегда сохраняя собственную музыкально-историческую и палеографическую ценность." Так, например, для того чтобы понять применение отдельных нотных знаков (знамен), взаимозаменяемых в певческой строке, нужно уяснить их место в попевке, которая в свою очередь во многом определяет употребление этих нотных знаков, — а теория попевок еще далеко не во всем ясна. Теория попевок переплетается с системой осмогласия. Она, эта система, со своей стороны освещающая во многом как