частям богослужебного «круга» или событиям церковной жизни, среди которых первое место принадлежит дванадесятым праздникам и празднику Пасхи с предшествующими и последующими ему неделями. Впрочем, если в общем заголовке фитника указано, что фиты выписаны из праздников, то еще не всегда один этот признак определяет окончательно строение фитника. Может случиться, что лица и фиты хотя и взяты из праздников, но затем расположены опять-таки по гласам.
Очень большое значение имеют тексты, на которые приводятся начертания, ибо тексты эти заимствованы из определенных песнопений, а за ними, в свою очередь, церковным уставом закреплена принадлежность к определенному гласу. Подбор фитных текстов в фитниках разнообразен, но ограничен, и особенность этих текстов состоит в том, что они как бы «спарены» с начертаниями. Если в богослужебных песнопениях одно и то же начертание и тот же распев могут приходиться на самые разнообразные тексты, то в фитники начертания вносятся, как правило, с одним и тем же текстом.
Главной особенностью, позволяющей наметить две основных группы фитников, является развод, и в фитниках, имеющих разводы, разделение на виды зависит от особенностей этих разводов' Для фитников, не имеющих разводов и входящих в качестве краткого добавления в ранние знаменные азбучки, отдельных заголовков в рукописях не предусмотрено; ими служат те заголовки, которые относятся собственно к азбучкам в целом, а не именно к фитникам («Знамению имена», «Знамение петия красного» и др.). В редких случаях в безразводных фитниках фитные начертания выделяются под заголовком «Фитам име-. на» — подробность очень существенная, прямо указывающая на то, что и в XVI веке понятия фитного пения и фитника, как особого отдела музыкально-теоретического руководства, уже определились и для составителей азбук являлись совершенно ясными. При всем этом, подобно первоначальным азбукам-перечислениям и толкованиям знамени, фитники обнаруживают большое единство во внешнем виде, формах, составе и приемах изложения, и все же простейшие фитники-перечисления представляют значительный интерес.
В ранних азбуках XV—XVI веков еще трудно обнаружить строгую систему в изложении той части, которая посвящена ли--цам и фитам. Расположение последних в конце азбуки говорит скорее о наличии системы в самой азбуке, а не в фитах. Нередко фиты помещаются не подряд, а перемежаются со знаменами. Отдельные заголовки отсутствуют, так же, как и гласовые обозначения. Хотя в фитниках помещаются не только фиты, но и лица, говорить о них как о сколько-нибудь заметном явлении еще не приходится.
Установив обязательность разделения азбук (независимо от степени его четкости) на две части, из коих первая содержит