ВВЕДЕНИЕ

сколько высказываний по поводу теоретической певческой мысли из работ исследователей нашей певческой старины.
«В первую эпоху раздельноречия (первая половина XV в.) знаменный распев только одним почерком своих безлинейных знаков отличается от старознаменного пения: мелодия и число безлинейных знаков его остаются верными церковнорусской древности. В то же время история знаменного распева не может указать ни на одно теоретическое руководство к изучению безлинейной семеиографии его. Господство предания, по-видимому, удерживает русских певцов от всякой деятельности в педагогике пения. Первые следы этой деятельности заметны во вторую эпоху раздельноречия (вторая половина XV в.)... В то же время явились и первые теоретические руководства к изучению знаменного распева. Имена знамени в виде педагогической статьи писались при многих современных нотных книгах».1
В труде В. Металлова «Богослужебное пение русской церкви в период домонгольский» раскидано много верных наблюдений (к ним придется неоднократно возвращаться). Металлов пишет: «От XIII—XIV веков кокизы устным преданием, по преемству, перешли в певческое употребление певцов XV века, первых слагателей большого знаменного распева, и затем, умножаемые в количестве и обогащаемые в напеве, эти кокизы-по-певки в первой половине XVI века достигли уже полной и основательной разработки, заучиваемые все еще устно, по традиции, и в крюковом письме, по самым, книгам. Но уже в той же первой половине XVI века, когда кокизы, очевидно, закончили свое развитие... выдающиеся певцы, певшие еще кокизник наизусть, как наиболее авторитетные в певческом деле, первые же, нужно думать, дали толчок и положили начало письменному изложению кокиз, которых к тому времени образовалось весьма много, — в особых крюковых сборниках-кокизниках, наряду с вошедшими в педагогическую певческую практику еще с XV века азбуками певчими, обычно именуемыми «Извещение столповому знамени». ...Певцы пели «кокизник» — для «науки», то есть в руководство и пособие другим, начинающим певцам и любителям пения... Сборников-кокизников сохранилось с XVI века доныне достаточное число, и по ним нетрудно проследить основные гласовые составные элементы большого письменного распева и разные видоизменения в формации или, точнее, редакции его в крюковых певческих книгах почти за весь период времени его развития, с XV века по XVII включительно».2 И далее: «Повествователь XVII века говорит о певцах XVI—XVII веков, что они согласие и «знамя гораздо знали», распевали и «знамя накладывали наизусть». Такое совершенное